موراکامی

هاروکی موراکامی

نویسنده

---

ملیت : ژاپنی وب سایت هاروکی موراکامی

هاروکی موراکامی، نویسنده برجسته ژاپنی، در سال 1949 در کیوتو به دنیا آمد و در نزدیکی توکیو زندگی می‌کند. آثار او به سی و چهار زبان ترجمه شده. در میان جوایز بی‌شماری که دریافت کرده، باید از جایزه‌ی ادبی بسیار با ارزش یومیوری نام برد که اخیراً نصیب او شده و برندگان پیشین آن افرادی چون یوکیو میشیما، کنزابورو و اوئه و کوبو آبه بوده‌اند.

 

زندگی موراکامی به نقل از ویکی پدیای فارسی

موراکامی در ۱۲ ژانویه ۱۹۴۹ در کیوتو ژاپن به دنیا آمد. در سال ۱۹۶۸ به دانشگاه هنرهای نمایشی واسدا رفت. در سال ۱۹۷۱ با همسرش یوکو ازدواج کرد و به گفته خودش در آوریل سال ۱۹۷۴ در هنگام تماشای یک مسابقه بیسبال، ایده اولین کتاب‌اش به آواز باد گوش بسپار به ذهنش رسید. در همان سال یک بار جاز در کوکوبونجی توکیو گشود. در سال ۱۹۷۹ اولین رمانش به آواز باد گوش بسپار منتشر شد و در همان سال جایزه نویسنده جدید گونزو را دریافت کرد و در سال ۱۹۸۰ رمان پینبال (اولین قسمت از سه گانه موش صحرایی) را منتشر کرد. در سال ۱۹۸۱ بار جازش را فروخت و نویسندگی را پیشه حرفه ای خودش کرد. در سال ۱۹۸۲، رمان تعقیب گوسفند وحشی از او منتشر شد که در همان سال جایزه ادبی نوما را دریافت کرد.

در اکتبر ۱۹۸۴ به به شهر کوچک فوجیتساوا در نزدیکی کیوتو نقل مکان کرد و در سال ۱۹۸۵ به سنداگایا. در سال ۱۹۸۵، کتاب سرزمین عجیایب و پایان جهان را منتشر کرد که جایزه جونیچی را گرفت.

رمان جنگل نروژی در سال ۱۹۸۷ از موراکامی منتشر شد. در سال ۱۹۹۱ به پرینستون نقل مکان کرد و در دانشگاه پرینستون به تدریس پرداخت. در سال ۱۹۹۳ به شهر سانتا آنا در ایالت کالیفرنیا رفت و در دانشگاه هاوارد تفت به تدریس مشغول شد. او در سال ۱۹۹۶ جایزه یومیوری را گرفت و در سال ۱۹۹۷ رمان زیرزمینی را منتشر کرد. در سال ۲۰۰۱ به ژاپن بازگشت.

 

مصاحبه با هاروکی موراکامی

آثار هاروکی موراکامی

---

• کافکا در ساحل

توسط: فرشته جوادی

مودیلیانی

زندگینامه مودیلیانی

من که خیلی دوسش دارم شاید از وقتی که قسمتهایی از فیلمشم دیدم بیشتر خوشم اومده  به شمام میگم که حتما زندگینامشو بخونید مطمئنم خوشتون میآد چون یه کوچولو با زندگینامه ی دیگر هنرمندان فرق داره!!!!!          آمادئو کلمنته مودیلیانی نقاش و مجسمه ساز ایتالیایی بود که بیشتر زندگی هنری اش را در پاریس گذراند.مودیلیانی در سال ١٨٨۴ در لیوورنو در مرکز ایتالیا به دنیا آمد و تحصیلات هنری اش را در ایتالیا (قبل از مهاجرت به پاریس در سال ١٩٠۶) شروع کرد و از هنرمندان سبک ها و جنبشهای مختلف هنری زمانش تاثیر گرفت.او یکی از اعضای سرشناس گروه هنرمندان موسوم به (مدرسه ی آوانگارد پاریس) بود.او بر اثر بیماری سل که به خاطر فقر زیاد و مصرف زیاد الکل و مواد مخدر تشدید شده بود در سن ٣۵ سالگی در سال ١٩٢٠ در پاریس در گذشت.مودیلیانی به خاطر نقاشی از زنان و زنان برهنه شهرت یافت.او گردن مدلهایش را بلند وچشمان آنها را بادامی و بسیار ریز میکشید که سبک مخصوص او و مشخصه ی آثارش است.در سال ٢٠٠۴ فیلمی به نام مودیلیانی بر اساس زندگی او توسط میک دیویس و با بازی اندی گارسیا(مودیلیانی) و امید جلیلی(پیکاسو) ساخته شد. چانا ارلوف مجسمه ساز روسمودیلیانی را با دختری ١٩ساله ی زیبایی به نام جان ابوترن آشنا کرد که دانشجوی هنر و مدل تسوگوها رو فوجیتا بود.جان به خاطر رابطه اس با مودیلیانی که از نظر خانواده ی مسیحی و مذهبی جان رابطه ای نا مشروع بود تحت فشار بود.با اینکه خانواده ی جان مخالف رابطه ی آنها بودند خیلی زود مودیلیانی و جان زندگیشان را با هم شروع کردند پس از مهاجرت آن دو به نیس در فرانسه جان در ٢٩ نوامبر سال ١٩١٨ دختری به دنیا آورد.بعد از مرگ مودیلیانی پدر و مادر جان او را به خانه ی خودشان بردند دو روز پس از مرگ مودیلیانی جان خودش و کودکی که در شکم داشت با پریدن از پنجره ی طبقه ی ۵ ساختمان کشت.

 

توسط: فرشته جوادی

چند عکس و جملاتی زیبا از دکتر شریعتی

در عجبم از مردمی که خود زیر شلاق ظلم و ستم زندگی می کنند و بر حسینی می گریند که آزادانه زیست و آزادانه مرد.
دکتر علی شریعتی

 

هرگز از کسی که همیشه با من موافق بود ، چیزی یاد نگرفتم . . .

 

-"خداوندا من با تمام کوچکیم یک چیز از تو بیشتر دارم و آن هم خدای است که من دارم و تو نداری

علیزاده هرسینی

معماری یونان در دوره ی کلاسیک

        دوره كلاسيك پيشين (پارتنون،ساختمانهاي آکرو پوليس)

ادامه نوشته

به نام او

شده با گفتن یک حرف،شده با یک نگاه سرد

پشیمونم کن از رفتن،یه کاری کن بگو برگرد

یه کاری کن برای من،واسه تقویم بی فردام

برای من که می دونی،بدون توچقدر تنهام

یه چیزایی بگو از من،نمیدونم،بگو ماهی

بگو خوبی،بگو عشقی ،بگو تو بهترین راهی

یه چیزایی بگو با من،بگو تو قلبم آشوبه

بگوحتی دروغ هاتم ،برای حال من خوبه

 

 

عاطفه غلامپور

از طراحان پیشکسوت ژاپنی هست . در کارهاش اپتیکال ایلوژن Optical illusion ( که به ویژوال ایلوژن Visual illusion هم میشناسن ) رو میشه دید . حالا این اپتیکال ایلوژن چی هست : تصاویری که باعث خطای چشم میشن در گستره اپتیکال ایلوژن قرار میگیرن . فرقی که با اپتیکال آرت جناب وازارلی داره اینه که المانهایی که در کارهای وزارلی وجود داشت مثلا از کوچیک به بزرگ یا بالعکس و یا بوسیله رنگ ایجاد حرکت میکرد اما این اینطور نیست . تو فریم ثابت ایجاد یک جور حرکت مجازی میکنه ( برای مثال کارهای اشر رو یادآوری میکنم ) .

ادامه نوشته

عکسهایی از تزیین هندوانه برای شب یلدا

ادامه نوشته

شب یلدا

شب يلدا؛ شب چله، برتمامي ايرانيان راستين    خجسته باد

 

یلدا

«یلدا» واژه‌ایست به معنای «تولد» برگرفته از زبان سریانی که از شاخه‌های متداول زبان «آرامی» است. زبان «آرامی» یکی از زبان‌های رایج در منطقه خاورمیانه بوده‌است. برخی بر این عقیده‌اند که این واژه در زمان ساسانیان که خطوط الفبایی از راست به چپ نوشته می‌شده، وارد زبان پارسی شده‌است.

واژه «یلدا» به معنای «زایش زادروز» و تولد است. ایرانیان باستان با این باور که فردای شب یلدا با دمیدن خورشید، روزها بلندتر می‌شوند و تابش نور ایزدی افزونی می‌یابد، آخر پاییز و اول زمستان را شب زایش مهر یا زایش خورشید می‌خواندند و برای آن جشن بزرگی برپا می‌کردند و از این رو به دهمین ماه سال دی (به معنای روز) می‌گفتند که ماه تولد خورشید بود.

ادامه نوشته

افسانه یلدا

یلدا در افسانه ها واسطوره های ایرانی حدیث میلاد عشق است که هر سال در "خرم روز" تکرار می شود.در افسانه ها آمده است: "ماه دلداده مهر است واین هر دو سر بر کار خود دارند که زمان کار ماه شب است ومهر روزها بر می آید.ماه بر این است که سحرگاه راه را بر مهر ببندد وبا او در آمیزد اما همیشه در خواب می ماند و روز فرا می رسدکه ماه را در آن راهی نیست.سرانجام ماه تدبیری می اندیشد وستاره ای را اجیر می کند ستاره ای که اگر به آسمان نگاه کنی همیشه کنار ماه قرار دارد وعاقبت نیمه شبی ستاره ماه را بیدار می کند و

ادامه نوشته

اشتباه وپیشرفت

وقتی آدم به خودش فکر می کند نمی تواند باور کندکه دچار اشتباه هم می شود این است که پیشرفت نمی کند.از این رو شایسته است به چیزهایی فکر کنیم که به نحوی دنباله دارند.تنها به این وسیله می توان مانع تمام شدن چیزی شد.

داستانک های فلسفی برتولت برشت

"یلدا جشن تولد خوشید"

 

پیشینه یلدا

در پارسی شب یلدا به شبی می گویند که درازترین شب سال است.شب اول دی ماه شب یلداست شبی که زمین در مدارگردش به دور خورشید در موقعیت ۲۷۰ درجه قرار می گیرد وطول شب قریب به ۱۴ ساعت می شود.پس از آن روزها درازتر می شود تا خرداد که درازترین روزها فرا می رسد.

یلدا کلمه ای است سریانی به معنای زایش و ولادت بر پایه ی اسطیر کهن در شب یلدا مهر در کوه البرز در یک غار از فروغ زاییده می شود وبه واسطه وجود اواز روز بعدبر طول مدت روز وروشنایی افزوده می شود.پارسیان همواره میترا(مهر)وناهید را به عنوان دو فرشته مقرب درگاه ایزدمقدس دانسته واحترام می گذاردند.در آیین ایرانیان باستان میترا فرشته ای است که سمبل پشتیبانی از راستگویان ودرستکاران است همینطور ناظر بر عهدها وپیمانها.آنها بر این عقیده اندکه اگر کسی عهدی ببندد وبر آن وفادار نماند میترا از او انتقام می گیرد

ادامه نوشته

هنر انتزاعی

 

اصطلاح «انتزاع» به معنای چیزی جداشده از طبیعت، همواره چیزی موضع مشاجره بوده‌است؛ شاید به این علت که «انتزاع کردن» یک چیز را به معنای کاستن ارزش یا مقام آن دانسته‌اند. موسیقی و معماری همواره هنرهای انتزاعی به شمار رفته‌اند، حال آنکه در سنت کلاسیک از روزگار ارسطو به بعد، ادبیات و هنرهای تجسمی، نقاشی و پیکره‌سازی هنرهای تقلیدی به حساب می‌آیند.

ادامه نوشته

کوبیسم cubism :

 

جنبش هنری که به سبب نوآوری در روش دیدن، انقلابی ترین و نافذ ترین جنبش هنری سده بیستم به حساب می آید. کوبیست ها با تدوین یک نظام عقلانی در هنر کوشیدند مفهوم نسبیت واقعیت، به هم بافتگی پدیده ها و تاثیر متقابل وجوه هستی را تحقق بخشند. جوهر فلسفی این کشف با کشفهای جدید دانشمندان- به خصوص در علم فیزیک- همانندی داشت.

ادامه نوشته

کلود مونه (۱۴ نوامبر ۱۸۴۰ - ۵ دسامبر ۱۹۲۶) بنیانگذار نقاشی دریافتگری (امپرسیونیسم) فرانسوی بود.^[۱] اصطلاح امپرسیونیسم از یک از نقاشی‌های او با عنوان امپرسیون طلوع گرفته شده است.

ادامه نوشته

لباس بانوان ايران (صفويه)

ادامه نوشته

اشعاری از ادگار آلن پو

 

 

رویا در رویا

این بوسه را بگذار بر پیشانی‌ات بماند
و حالا روز ِ وداع ِ تو،
همین اندازه بگذار اعتراف کنم:
بر خطا نیستی، که گمان می‌بری
روزگاران ِ من، هم‌چو رؤیا گذشته است.
لیکن اگر روزی یا شبی
به سمت ِ پندار، یا به سمت هیچ،
امّید رخت بربندد،
آیا بزرگ‌ترْ چیزی هست که از کف رود؟
تمام اندیشیدنی‌ها، تمام ِ دیدنی‌ها
نیست مگر رؤیا در رؤیا.

میانِ غریوها می‌ایستم،
غریو ِ ساحل ِ مشوّش ِ خیزاب‌آلود.
در دستانم گرفته‌ام
دانه‌دانه‌ی ماسه‌های زرین را –
چه اندک!
لیکن چه‌سان نرم
از میان ِ مُشت‌ام به مغاک می‌لغزند،
آن زمان که می‌گریم — آن زمان که می‌گریم!
آخ خداوندا! نمی‌شود محکم‌تر
نمی‌شود محکم‌تر
چنگ‌شان زنم؟
آخ خداوندا!
آیا نمی‌توانم
حتی یکی را
از خیزابه‌ی سفّاک برهانم؟
آیا تمام ِ این اندیشیدنی‌ها، این دیدنی‌ها
نیست مگر رؤیا در رؤیا؟

ادامه نوشته

ادگار آلن پو شاعر و نویسنده آمر یکایی

 

ادگار آلن پو (۱۸۰۹-۱۸۴۹ میلادی) نویسنده سبک وحشت و فانتزی و شاعر آمریکایی بود. عمده‌ٔ شهرت پو به خاطر داستان‌های ترسناک با درون‌مایهٔ گوتیک وی است. او از پیشروان این سبک ادبی در ادبیات مدرن است و بسیاری آثار او شهرت جهانی دارند.

ادامه نوشته

هنرمانوی در تاریخ نقّاشی ایران:

هنر مانوی ازهمان آغاز ظهور آیین مانی _ حدود سه قرن پیش از ظهور اسلام _ که روزگاری زبان شاخص و زنده‌ی تصویری ایرانی بود به عنوان عاملی کاربردی برای تعیین،توجیه و تبلیغ آموزه‌های آن و ثبت و ضبط و بیان اصول آیین مذکور به کار گرفته شد. به همین دلیل علی رغم این که آیین مانی از میان رفت تامدت‌ها و پس از آن ،هنر مانوی هم چنان درفرهنگ ایرانی به عنوان نیروی پویا و پایدار به شمار می رفت.ضمن این که به موارد ذکر شده، باید وجود تشکیلات پنهانی و تبلیغات مجادله آمیز و توسعه یافته‌ی این آیین رااضافه کرد.
مانی ( 215 / 216 – 277 م ) به ادّعای نبوّت و انگاره‌ی تبلیغ عقاید دینی خود،که مجموعه ای از اعتقادات و نظریات بودایی ،مهرپرستی ،مسیحیت و زرتشتی بود نقاشی را به عنوان `ابزار مناسب` برگزید. این زبان تصویری به سرعت فراگیر شد و حتّی به بیرون از مرزهای ایران از آسیای مرکزی گرفته تا کره و ژاپن و چین راه یافت و مقامی ارجمند و والا یافت. از این رو نقّاشی که از ارکان آیین وی به شمار می رفت به تزیین و مصوّرسازی کتاب‌ها به کار گرفته شدو ضمن همبستگی با کتاب به نوعی ترقّی و پذیرش اجتماعی در کشور دست یافت.

ادامه نوشته

مکتب‌های عکاسی

در مورد سبک‌ها و دوره‌های هنری و تاریخی زیانبارترین فرضیه این است که گمان کنیم مجموعه قوانین ثابتی وجود دارد که به کمک آن بتوان هنر را از غیر هنر تشخیص داد وبر اساس همان قوانین ارزش و منزلت هر اثر هنری را به دقت درجه بندی کرد.
خواص مطلق هنر بر آدمی پوشیده مانده است و هیچ کس نمی‌تواند مستقل از تاثیر زمان و محیط درباره آثار هنری داوری کند. تعریف هنر به همان اندازه دشوار است که تعریف وجودآدمی.اثری را که صرفا با کمال مهارت و کوشش و تکنیک ساخته شده است نمی‌توان هنردانست، مگر آنکه جهشی از تخیل در آفرینش آن به کار رفته باشد.میکل آنژ درباره روشکار خود می‌گوید:" آزاد ساختن هیکل آدمی از مرمری که آن را در خود زندانی کردهاست".هرکس می‌تواند خود را بالقوه هنرمندی تصور کند. آنچه هنرمندان واقعی را ازیکدیگر متمایز می‌سازد آرزوی " جست‌وجو کردن " نیست، بلکه استعدادی اسرار آمیز به " یافتن" است. اصالت همان چیزی است که هنر را از صنعت متمایز می‌سازد. اصالت همیشه نسبی است و اثر هنری کاملا اصیل وجود ندارد. در حقیقت به هیچ هنرمندی نمی‌توان روش آفرینندگی را آموخت، بلکه فقط می‌توان به وی تعلیم داد که چگونه در میان هیجانات وتجربیات آفرینندگی، راه خود را پیدا کند.در عصر امروز که همه ارزش‌ها مورد تردیدقرار گرفته اند، پژوهنده خود را با نوع تازه‌ای از پیوستگی مواجه می‌یابد، یعنی جریانی مداوم از نهضت‌ها و ضد نهضت‌ها. این "گرایش‌ها" که در زبان‌های اروپایی باواژه‌هایی ختم شده به پسوند "ایسم" (ism ) قالب معنی می‌پذیرند، مرزهای ملی و نژادی و ترتیب تاریخی را در می‌نوردند و به جای آنکه هر یک مدتی دراز در مکانی معین حکومت کنند، با انگاره‌هایی سخت متغیر بر ضد یکدیگر به رقابت بر می‌خیزند و یا در هم جذبو مستهلک می‌شوند. بنابراین، آوردن سبک‌ها بیش‌تر بر اساس نهضت‌ها خواهد بود تاکشورها . تنها از این راه می‌توانیم اثبات کنیم که در پژوهش خود این واقعیت را به رسمیت شمرده‌ایم که "هنر نوین" با وجود تمامی ‌اختلافاتش به اندازه "علم نوین" جنبهبین‌المللی دارد.

ادامه نوشته

فروهر

این نوشتار درباره مفهوم زرتشتی فروهر است.

این واژه در زبان اوستایی فر وَشی “farvashi” در زبان پارسی هخامنشی فر وَرتی “fravarti” و در زبان پهلوی فر وَهر “fravahr” خوانده می‌شود .
بایسته‌است که بدانیم فروهر جایگزینی برای اهورامزدا نیست.
نگاره فروهر:نگاره فروهر در فرهنگ ایرانی نشانه دو نماد میهنی و دینی می‌باشد.

 نماد میهنی:از دوران پادشاهی مادها و سپس شاهنشاهی هخامنشیان نگاره فروهر نشانه نماد میهنی بوده و آدمی را در پیکره و سیمای شاهین تیز چنگ و بلند پروازی نشان می‌دهد که آنرا نماد توانایی، سر بلندی و فر و شکوه می‌دانستند و پرچم‌های خود را به نما و سیمای شاهین می‌آراستند.

نماد دین زرتشتی:ایرانیان پیرو اشو زرتشت برای این نیروی مینوی که بن مایه آن جنبش و پیشرفت بسوی رسایی، فرامایگی و والایی است، هیچ پیکره‌ای را بهتر و شایسته تر از شاهین نیافتند و آنچه که در گذشته نشانه فر و شکوه و سر بلندی بود و انگیزه ملی و میهنی داشت با اندک دگرگونی در سر و پای شاهین به سیمای کنونی در آوردند، تا هم بن‌مایه مینوی را نشان دهد و هم نمودار سر بلندی و سر فرازی ایرانیان باشد.
در نگاره فروهر دو نیروی همیستار (مخالف) «سپنتامینو» (نشانه خوبی) و«انگره مینو» (نشانه بدی) نمایان است و آدمی رو به سپنتا مینو دارد و بسوی او میرود به انگره مینو پشت کرده‌است .
ویژگی‌ها:۱- چهره فروهر همانند آدمی است ،از این رو گویای پیوستگی با آدمی است، او پیری است فرزانه و کار آزموده، نشانه از بزرگداشت و سپاس از بزرگان و فرزانگان و فرا گیری از آنان دارد .
۲- دو بال در پهلو‌ها که هر کدام سه پر دارند این سه پر نشانه سه نماد پندارنیک، گفتارنیک، کردارنیک که هم‌زمان انگیزه پرواز و پیشرفت است.
۳- در پایین تنه فروهر سه بخش، پر‌هایی بسوی پایین است ،که نشانه پندار و گفتار و کردار نادرست ویا پست می‌باشند، از اینرو آنرا، آغاز بدبختی‌ها و پستی برای آدمی می‌دانند.
۴- دو رشته که در سر هر یک گردی (حلقه) چنبره شده‌ای می‌بینیم ،در کنار بخش پایینی تنه می‌باشند که نماد سپنتامینو و انگره مینو هستند ،که یکی در پیش پای و دیگری در پس آن است. و این رشته‌ها هر یک در تلاش هستند که آدمی را بسوی خود بکشند ؛این نشانه آنست که آدمی باید به سوی سپنتا مینو(خوبی)پیش رود و به انگره مینو(بدی) پشت نماید.
۵- یک گردی (حلقه) در میانه بالاتنه فروهر وجود دارد این نشان، جان و روان جاودان است که نه آغاز و نه پایانی دارد.
۶- یک دست فروهر کمی به سوی بالا و در راستای سپنتا مینو اشاره دارد که نشان دهنده سپاس و ستایس اهورمزدا و راهنمایی آدمی بسوی والایی و راستی و درستی می‌باشد.
۷- در دست دیگر گردی (حلقه‌ای) دارد که نشانه، وفاداری به پیمان (عهد) می‌باشد و نشانگر راستی و پاک خویی و جوانمردی و جوانزنی است .

یک متن دیگه در مورد این نشانه :

فروهر (Faravahar یا Farohar)

فروهر یک نشان کاملا شناخته شده و دقیق زردشتی است. معنای لغوی آن در زبان پهلوی، «من انتخاب می کنم» است. این نماد، یادآور هدف زندگی در روی زمین است؛ زندگی به شیوه ای که روح تعالی معنوی پیدا کند و به اهورا-مزدا بپیوندد. این حالت را در اوستا Frasho-kereti می گویند.
این نشان، تعمیم یافته نماد «صفحه بالدار» مصری های باستان است که به عنوان نماد پادشاهی استفاده می شده و بعدها نیز به سرزمین آشور راه یافته است. به هرحال این نماد در دین زردشتی با هدف بازنمایی روح انسانی استفاده شده است.
در دین زردشت اعتقاد بر این است که در طبیعت دو نیروی متضاد خیر (سپنتا مینو - اثر روشنی ) و شر (انگره مینو - اثر تاریکی) وجود دارد که همواره در حال نبرد با یکدیگرند. روح انسان بین این دو نیرو گرفتار است و توسط هر یک از آن ها به سمت خوبی ها و بدی ها کشیده می شود. دو پای منحنی بلند پایین تصویر که به حلقه (روح فرد) متصل شده اند، نمایشگر این دو نیرو هستند.
در وسط فروهر یک حلقه وجود دارد که نمادی از روح فرد است. شکل دایره آن یادآور ابدی و ازلی بودن روح است و بال های دو طرف، وسیله روح هستند برای پیشرفت و رشد. هر یک از این بال ها سه لایه دارند که یادآور راه آشا یا آرتا (Asha) است: پندار نیک (Humata)، گفتار نیک (Hukhta) و کردار نیک (Hvarasta). روح از طریق توسل به این سه اصل خواهد توانست به سمت تعالی پرواز کند. دامن بسته پایین نشانگر «پندار شر»، «گفتار شر» و «کردار شر» است که روح را از پرواز باز می دارد.
بدن و سر انسانی این نماد، از یک طرف نشان دهنده انسانی است که می خواهد راه خود را انتخاب کند و از طرف دیگر نشان دهنده این موضوع است که اهورا مزدا، به هر روح انسانی اختیار داده است تا بین خیر و شر به انتخاب دست بزند. چهره نیم رخ است و این به آن معنا است که با استفاده از سکان آرتا،* به سمت پای خیر حرکت کرده است.
بدن بالای نماد، دو دست دارد. یک دست به نشانه عمل و تلاش در راه آرتا (پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک) به سمت بالا در حال حرکت است تا به ما یادآوری کند که برای پیشرفت، نیازمند کوشش هستیم. دست دیگر حلقه ای در دست دارد. بعضی گفته اند این حلقه نشانه قرارداد و سرسپردگی به راه خیر است و برخی دیگر گفته اند این حلقه نشان دهنده تناسخ انسان در راه رسیدن به خیر است.
البته لازم به ذکر است که برخی محققان، تفسیر متفاوتی از بال ها ودامن بسته پایین ارائه می دهند. آن ها مدعی می شوند که بال ها به پنج بخش تقسیم شده اند و این پنج لایه می توانند معرف سرودهای مقدس زردشت (Gathها)، پنج بخش روز (Gehها) و پنج حس انسان باشند. و جهت حرکت توسط باله پایینی که به سه بخش پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک تقسیم شده است، مشخص می شود.
این نماد در بنای پرسپولیس و دیگر بناهای زردشتی دیده می شود. البته در جاهایی که لازم بوده در یک فضای افقی بلند جای داده شود، عناصر انسان و پاها از نماد حذف شده اند. در دوران ساسانی حلقه به عنوان نماد پادشاهی به کار رفته و به شکل هاله تقدس، به بالای سر فرد انتقال یافته است.

هنر چاردیواری

این روزها دیگر از آن خانه‌ها خبری نیست، بناهایی که هم مناسب‌ترین جا برای سکونت ساکنانشان بودند و هم شاهکار معماری.
توی کوچه پس‌کوچه‌های باریک و قدیمی شهرهای سوزان کویری که پرسه بزنی، در پناه سایه دیوارهای بلند خاکی رنگ، به درهای کوچک رنگ و رو رفته‌ای برخواهی خورد که تقریبا غیرممکن است بتوانی آنچه در پشتشان پنهان شده را پیش‌بینی کنی.
این درها، ورودی‌های دالان‌های باریک و نیمه‌تاریکی هستند که شما را به یک حیاط بزرگ و وسیع می‌رسانند؛ حیاطی که دورتا دورش را فضاهای مختلفی پر کرده و یک خانه ایرانی را شکل داده است؛ خانه‌هایی که مناسب‌ترین مکانب رای سکونت یک خانواده ایرانی بودند.
در چله تابستان‌های یزد و کاشان- که اینروزها کولرهای آبی هم حریفشان نمی‌شوند- ساکنان این خانه‌ها در گذشته ذره‌ای احساس گرما نمی‌کردند یا در زمستان‌هایی که سرمای کویر به مغز استخوان می‌رسد، اتاق‌ها باکمترین سوختی گرم می‌شد.

آبی که مایه روشنی زندگی بود، بدون سیستم‌های لوله‌کشی امروزی از یک‌یک خانه‌هامی‌گذشت و همه را سیراب می‌کرد. آن سال‌ها، ساکنان خانه در یک عمارت زیبا و سرسبز،دور از چشم غیر، روزگار می‌گذراندند.
این خانه‌ها برای ما ایرانی‌ها حریمی مقدس بودند؛ محلی برای یکپارچگی خانواده‌هایمان. آنها فراتر از ارزش معماری‌شان حریمی بودند برای آرامش و یکپارچگی خانه و خانواده.

ادامه نوشته

آبلاردو موریلا (AbelardoMorell) عکاس هنری

آبلاردو موریلا در سال ۱۹۴۸ در کوبا متولد شد و دوران کودکی‌اش را در نیویورکآمریکا گذراند. وی تحصیل کرده کالجBowdinو دانشگاه Yale است.عکس‌های آبلاردو تا به حال در گالری‌ها و موزه‌های معتبری چون موزه هنرهای مدرنWhitney، موزه هنر Metropolitan و موسسه هنر شیکاگو به نمایش در آمده است.

ادامه نوشته

بهشت

هیچ انسانی دوست ندارد بمیرد، اما همه آنها دوست دارند به " بهشت " بروند...
اما ای انسانها... برای رفتن به " بهشت " ... اول باید مرد

دنیا با گردنی شکسته(براتیگان)

 

«شاید

یک روز

الهه ای بسیار زیبا

پیشرفت کند و

زشتی را از دنیا پاک کند،

آن گردنِ پر لجن را

در دست بگیرد

(که شبیه است به

بوی گلِ سرخ)

و گردنِ دنیا را بشکند

(تق!)

و بعد

نه دردی خواهد بود

نه وحشتی.

فقط

خوشبختی خواهد بود

و شهرها

که سرشارند از

عشقِ حقیقی

آرامش بخش

همچون پشمک.»

 

کشف امضای داوینچی در چشم مونالیزا!

ادامه نوشته

خالق کارتون پلنگ صورتی درگذشت

بی بی سی فارسی - بلیک ادواردز، سینماگر آمریکایی که برخی از بهترین فیلم‌های کمدی هالیوود را در قرن بیستم کارگردانی کرد، در ۸۸ سالگی درگذشت.

بلیک ادواردز که به علت ابتلا به بیماری ذات‌الریه از دو هفته پیش در بیمارستانی در سانتا مونیکا (جنوب کالیفرنیا) بستری بود، شامگاه چهارشنبه وفات یافت.

هنگام مرگ ادواردز، همسرش جولی اندروز و سایر اعضای خانواده در کنار او بودند.

ادواردز با فیلم‌هایی مانند "صبحانه در تیفانی" و "پلنگ صورتی" استاد کمدی هوشمندانه و ظریف شناخته می‌شد.

ادواردز در سراسر زندگی با بازیگرانی نامی مانند اودری هپبورن، کری گرانت، تونی کرتیس و جک لمون کار کرده بود.

بلیک ادواردز به سال ۱۹۲۲ در شهر تولسا در ایالت اوکلاهوما به دنیا آمد. او از خانواده‌ای اهل سینما بود. پدربزرگ او از فیلمسازان نامی دوران سینمای صامت بود و پدر او در هالیوود "مدیر تولید" بود.

ادواردز در جوانی کار خود را به عنوان بازیگر در سینما شروع کرد و پس از بازی در حدود ۳۰ فیلم، از سال ۱۹۵۹ به کارگردانی روی آورد.

او فیلم‌های کمدی کلاسیک، از جمله آثار چارلی چاپلین و باستر کیتون را مطالعه کرده بود و به ویژه به سری فیلم‌های لورل و هاردی، زوج کمدی دهه‌های ۱۹۳۰ و ۱۹۴۰ علاقه فراوان داشت.

بلیک ادواردز با فیلم سینمایی "صبحانه در تیفانی" اودری هپبورن را به شهرت جهانی رساند، اما شاهکار او سری فیلم‌های "پلنگ صورتی" بود با بازی پیتر سلرز.

"پلنگ صورتی" که اولین فیلم آن در سال ۱۹۶۳ تولید شد، در قالب‌های فیلم و سریال و کارتون، تیپ کارآگاه کلوزو را به یک چهره محبوب سینمای کمدی بدل کرد.

بلیک ادواردز به خاطر فیلم‌های خود جایزه اسکار نگرفت، اما در سال ۲۰۰۴ به خاطر کارنامه هنری خود جایزه اسکار دریافت کرد

از کارهای مهم ادواردز از فیلم‌های "روزهای شراب و گل‌های سرخ" (۱۹۶۲)، پارتی (۱۹۶۸)، ویکتور و ویکتوریا (۱۹۸۲) و "این است زندگی!" (۱۹۸۶) نام برده می‌شود.

بلیک ادواردز در سال ۱۹۶۹ با جولی اندروز، هنرپیشه بریتانیایی، ازدواج کرد که در چند فیلم او ایفای نقش کرده است.

بلیک ادواردز تا نزدیک مرگ همچنان فعال و در حال تدارک دو کمدی موزیکال بود؛ هرچند که به خاطر ناراحتی پا و درد زانو از دو سال پیش روی صندلی چرخ‌دار حرکت می‌کرد.

بلیک ادواردز از سال ۱۹۹۳ که فیلم سینمایی "پسر پلنگ صورتی" را ساخت، فیلم دیگری کارگردانی نکرده بود.

مجموعه ای از طرح های هندسه نقوش من

کارهایی که مشاهده می کنید تعدادی از طرح های من در زمینه طراحی نقوش هندسی می باشد. 

ادامه نوشته

وابستگی به اینترنت

کامپیوتر و اینترنت یکی از وسایل ارتباطی در عصر جدید است که توسط انسان بکار گرفته شده است. این وسیله باعث سرعت و دقت در کارها و گسترش ارتباطات شده است بگونه‌ای که کره زمین را تبدیل به دهکده جهانی کرده است. با وجود این ، نفوذ و گسترش آن باعث بروز مشکلاتی در جوامع شده است. از این مشکلات می‌توان به «کاهش روابط اجتماعی واقعی» و «وابستگی به اینترنت» اشاره کرد. این نوعی تناقض است که علیرغم استفاده از اینترنت در جهت برقراری «ارتباط فردی» این وسیله خود به «کاهش روابط» منجر می‌شود...
«نوع و کیفیت تعامل اجتماعی» که این وسیله ارتباطی فراهم می‌آورد، علت این تنافض است. اینترنت از اهمیت «مجاورت فیزیکی» (Physical Proximity) بوسیله بوجود آوردن شکل دیگری از شبکه‌های ارتباطی (ارتباط مجازی) کاسته و ارتباط بین فردی ضعیفی را بوجود می‌آورد. از طرف دیگر استفاده روز افزون از اینترنت منجر به شکل گیری و گستر شنوع دیگری از «وابستگی و اعتیاد» (Dependency and Addiction) شده است «وابستگی به اینترنت» به دلیل آنکه همانند اعتیاد به مواد مخدر «علائم ترک و مصرف» را دارا می‌باشد، منجر به طبقه بندی آن به عنوان یک اختلال شده است.

تاریخچه
ظهور این «اعتیاد» به عنوان یک اختلال جداگانه اولین بار در سال«1995» توسط «ایوان گلدبرگ» ، (Ivan.goldberg) مطرح شد و در سال «1996» توسط «یانگ» ، (Young) توسعه یافت. از آن پس مراکز درمانی در سراسر آمریکا بوجود آمد و حتی در دادگاه و سیستم قانونی این کشور وابستگی به اینترنت به عنوان یک «اختلال روانی» واقعی پذیرفته شد.

ویژگیهای بالینی وابستگی به اینترنت
«وابستگی به اینترنت» را «اعتیاد مدرن» (Modern Addiction) نامگذاری کرده‌اند در واقع وابستگی به اینترنت یک وابستگی واقعی همانند اعتیاد به مواد مخدر و وابستگیهای دیگر است. اگر چه این نوع وابستگی مشکلات جسمی «اعتیادهای شیمیایی» را ندارد اما مشکلات اجتماعی ناشی از آن همانند اعتیادهای دیگر است.

«از دست داد کنترل برروی رفتار ، علائم ناخوشایند ناشی از ترک ، عطش ولع زیاد برای کار با اینترنت ، گوشه گیری اجتماعی و افت تحصیلی و شغلی» برخی از پیامدهای وابستگی به اینترنت هستنند. خصوصیات دیگری نیز برای افراد وابسته به اینترنت ذکر شده است؛ مانند: «استفاده از اینترنت برای فرار از مشکلات یا رفع احساس درماندگی ، گناه ، اضطراب و افسردگی ، دروغ گفتن مکرر به اعضای خانواده و دوستان برای پنهان کردن میزان درگیری با اینترنت».

تشخیص وابستگی به اینترنت
انجمن روانپزشکی آمریکا (A.P.A) معیارهای زیر را برای تشخیص اعتیاد به اینترنت پیشنهاد کرده است.

یک الگوی استفاده که موجب اختلال در عملکردها یا حالت ناخوشایند درونی در طول یک دوره دوازده ماهه شده ، فرد حداقل باید سه معیار از معیارهای هفتگانه زیر را داشته باشد:

بروز علائم تحمل: که به یکی از صورتهای زیر مشاهده می‌شود:

نیاز به افزایش ساعات کار با اینترنت به منظور حفظ رضایتمندی.
کاهش قابل ملاحظه اثر ، علیرغم استفاده مداوم در یک محدوده زمانی معیین

بروز علائم ترک: که به صورت دو علامت یا بیشتر از علائم زیر مشاهده می‌شود و در طول چند روز یا یک ماه پس از قطع ارتباط با اینترنت بروز می‌کند.

بی قراری ذهنی و بدنی
اضطراب
افکار وسواسی در مورد اینکه در اینترنت چه می‌گذرد.
داشتن خیالپردازی و رویا در مورد اینترنت.
حرکات ارادی و غیرارادی انگشتان دست برای تایپ کردن.
زمان استفاده از اینترنت بیشتر از مدت زمانی است که فرد از ابتدا قصد داشت.
تمایل مداوم یا کوشش نافرجام برای کنترل رفتار.
صرف وقت قابل ملاحظه برای امور مرتبط با اینترنت (خریدن کتابهای مربوطه ، کوشش برای بدست آوردن آدرسهای جدید و …).
کاهش فعالیت اجتماعی ، شغلی و تفریحی در اثر استفاده از اینترنت.
تداوم استفاده از اینترنت ، با وجود آگاهی از آثار منفی آن.


علت شناسی وابستگی به اینترنت

علت کمی
تحقیقات متعددی بر میزان «ساعات» زیاد استفاده از اینترنت تأکید کرده‌اند برای نمونه مطابق یک مطالعه‌ای که در «دانشگاه تگزاس» برروی «531 دانشجو» انجام گرفت افراد وابسته به اینترنت (که با ملاکهای A.P.A شناسایی شده بودند) در هفته بطور متوسط «یازده» ساعت با اینترنت کار کرده بودند.

علت کیفی
بنظر می‌رسد عامل مهمتر از عامل کمی در تعریف وابستگی به اینترنت «عامل کیفیت» در حین کار با اینترنت است در واقع برخی از افراد بیش از«بیست» ساعت در هفته با اینترنت کار می‌کنند، بدون آنکه مشکلی پیدا کنند تحقیقات نشان می‌دهد بعضی فعالیتهای اینترنتی (نظیر بازیها و گبهای اینترنتی) بیش از بقیه خاصیت «اعتیادزایی» دارند، و بطور کلی هر وقت کار با اینترنت باعث کاسته شدن از اهمیت سایر جنبه‌های زندگی شود، حالت «مرضی» (Abnormal) پیدا می‌کند.

آپ آرت

مخفف optical art (هنر دیدگانی) و از نظر  لفظی شبیه پاپ ارت نوعی هنر انتزاعی است که به کار گیری برخی پدیده های خاص دیدگانی جلوه ای از از ارتعاش لرزش یا تحرک بصری را در تا بلو ایجاد میکند.

بسیاری از تمهیداتی که پیروان اپ آرت به خدمت گرفتند ،تداوم همان تصاویرخطای باصره ی معروفی هستند که د ر کتابهای متداول روانشناسی  ادراکی یافت می شود ، با این تفاوت که در این سبک سطوح و لبه ها ی شکل ها با حداکثر دقت هندسی ترسیم میشود تا دقیقا" وانش بصری مورد نظر را در شبکیه ی چشم بیننده ایجاد کند.

پیشروان برجسته ی اپ آرت  ویکتـــــور وازارلـــــی و بریـــــژیت رایلـــــی بودند.